又去吉美。在三楼中国馆里遇见一风雅高士，头束方巾，须发飘逸，仙风道骨，目视远方，神色安和。蓝色衣裳纯粹明净，成册书卷在旁。乘坐于枯木上。碧海长无浪，远处山石奇峻，天上云烟缥缈，琼楼高阁，仙女成群。（图一）

图一 吉美博物馆，Jack Zhang友情供图。

据博物馆资料显示是“李白乘槎至天河图”，估计是因为他身旁的卷卷书册，是不是李白，待考。而这一图像母本来源于张骞泛槎的传说。槎（chà）是是自然形态的树或带枝杈的树段（树杈），相传张骞为追溯黄河源头，乘木槎溯河而上，遇见一位织布的少女和牵牛少年，询问是什么地方，织女没有回答，给了他一枚织布机上用来压布的石条，让他去问占卜的隐士严君平。严君平掐指一算，告诉张骞，他遇见的是织女牛郎。后来这个故事又被记载在《博物志》中，《博物志》》是一部西晋（公元266-公元316年）的志怪小说集。记载异境奇物、古代琐闻杂事及神仙方术等。其中记载着“八月浮槎”的神话，曰：天河与海相通，有居海滨者，年年八月乘浮槎去来不失期。后代人常将两个故事串联起来，于是就有了张骞乘槎去寻天河的传说，比喻追寻一种世外桃源般的仙境。明代民窑瓷器上常见仙人乘槎图。（图二、三）

图二 上海博物馆藏

图三 佳士得，2015年3月拍品，美国。

17TH-CENTURY CHINESE PORCELAINS FROM THE COLLECTION OF JULIA AND JOHN CURTIS

这位高士或者仙人特别之处除了本身仙风道骨，气宇静和，还描绘了他遇见的仙境。琼楼上仙女成群，或织布或吹笛，眼神都落在即将赶来的仙人身上，盈盈笑意，笛声悠长。引得人也想乘坐一木槎，悠悠前往。

这件瓷器从工艺上讲也是五彩，与前面讲到的西王母驾鹤图一样，同样都是康熙朝产出。西王母居住在天上的瑶池，雍容祥和，驾鹤来去，这位仙士驾槎赶去银河。单从图像上看，西王母驾鹤，仙人乘槎，方向刚好是面对面。友人说这像不像我们？遂决定用仙人乘槎当作他的头像。（图四）

图四 仙人与西王母

在社交网络里，仙人与西王母，开始了日日夜夜的对话。一个在英国，一个在法国。两个相差十万八千里的图像设计，被我们各自采用，并赋予不同意义，一段爱情故事就产生了。在爱情的背景下，西王母也不是驾鹤去祝寿了，仙人也不是去找天河追寻世外桃源了，他们只有一个目的就是各自乘坐自己的交通工具与对方对话，飘洋过海。

从图像传播学上，这是不尊重图像母本，可是，正因为对母本的解构使得图像更加丰富。如清代工匠在明代设计上删去了酒葫芦，书卷取而代之；以往设计上并无仙境表述，但这件仙人乘槎上描绘了他似乎马上就能看见的仙境，令人更加向往。又有一日，看书翻到四爷雍正宫中行乐图之一（图五），连我的最爱雍正爷也打扮成高士，乘坐仙槎欲寻天河。并有题诗曰：碧海无长浪，红云不做秋，月槎飘一叶，莲瓣荡扁舟。竞向银河渡，还从星渚留。年年赓帝寿，元鹤记添筹。

图五 雍正乘槎图

无论是西王母驾鹤，仙人乘槎，四爷乘槎，都是古老神话故事的延续，描绘一种世外桃源般的境界。有人说网络头像不是用来显示一个人的脸，而是表达一个人的内心状态，他的灵魂，或者说是他灵魂的状态。很庆幸，我与四爷，与他原来是同一卦的。

------------------------------------------------

感谢Jack Zhang供图。